般若心经如是经义 (1/2)

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    摩诃般若波罗蜜多心经

    摩诃。梵语。华言大也。此大法即圣凡共有般若心也。梵语般若。华言智慧。此大智慧体。乃圣凡同具。但其中有迷悟之差。迷者即愚。悟者即智。然般若本无迷悟。若人能言外了然。则迷悟本虚。又□□□□□波罗蜜多。梵语。华言到彼岸。一切众生。□□□□□□无明所蔽。轮回生死苦海。不得到□□□□□□□观自在能行之人。以告身子智慧□□□□□□□身中本有摩诃般若大智慧□□□□□□□□□若而越烦恼中流。竟到波罗蜜多□□□□□□□大智慧菩提涅槃妙心。经者。犹径也。□□□□□□道。所谓谁能出不由户。何莫由斯道也。

    观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。

    观自在菩萨一句。总显能行甚深般若之人。为下一经纲领观字。即大智根本之体。自在二字。即般若相也。以根本智体。照见五蕴色心等法。无有少法可得。无有少法不可得。真俗浑融。交涉无碍。即此般若大相。自在法门也。菩萨。梵语。华言有觉有情。以有觉故。依般若波罗蜜多。而心无挂碍。远离颠倒梦想。究竟涅槃。以有情故。依般若波罗蜜多。得阿耨多罗三藐三菩提。能除一切苦。真实不虚。由是因果交涉。万德咸备。才得此观自在菩萨之名也。行深般若波罗蜜多有二义。一理深。二事深。事深者。谓观自在行斯般若。深无不极。道者以之而归。大无不包。乘者以之而运。所以举一行深之言。以醒凡夫。□□□□□□□行而错径者二乘虽是正行。尚滞□□□□□□□在菩萨行深般若波罗密多。意正□□□□□□□学菩萨行深。使其顿破烦恼。顿断□□□□□□□槃。故曰事深也。理深者。以圆照法界无尽□□□□般若甚深法门。体用无方。犹澄江一月。三舟共睹。一舟停住。二舟南北。南者见月千里随南。北者见月千里随北。停舟者见月不移。自在之行。类此可知。即体之用。无不普应。去住皆缘。心无动静。故曰理深也。照者。指观智而言。见者。指心性而言。五蕴。即色受想行识。凡夫执五蕴为实有。二乘又执之以沉空趋寂。俱不达妙有真空。观自在菩萨。以观智照之。以心性见之。故当下了达五蕴等法。即是妙有真空实相般若故曰照见五蕴皆空也。六道众生。妄起三惑构造生死苦缘。二乘亦被无明所蔽。爱见所缠。虽断轮回生死。尚住偏空厄缘。自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。以金刚证定。顿断生相无明。顿入妙觉果海。五住皆尽。二死永亡。故曰度一切苦厄也。

    舍利子。色不异空空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。

    此承观自在菩萨所行甚深般若体用。以召□□□子而授之。佛以无有听者。终无有说。故特告□□□言显示令一切凡众。皆知自有甚深般若。非第一智慧身子。不能修也。色不异空以下二十四言□□□机顿悟顿证甚深般若妙旨谓舍利子所说照见五蕴皆空者。是何五蕴。谓即是色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。又谓汝既已知蕴空之初。坚固色体。如是而已即知虚名之受。融通之想。幽隐之行。罔象之识。亦复如是也。

    舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。

    此一段总说五蕴以扩充诸法。同一真空实相圆明心体。本无生灭垢净。圣凡增减惑智等法也。是□□前五蕴诸法。由空观中。照见圣凡等法。纤毫绝迹无有少法不是实相。故云是诸法空相。不生者。□□□所有俱是妄想。一切诸法。俱是幻言。心生即□□□即佛亦无佛无不佛。无生无不生。不灭者。□□□□法无一不是真空般若。本无有生。又何可灭。□□□云。云何说诸蕴。诸蕴何有性。蕴性不可灭。是故说无生。分别此诸蕴。其性本空寂。空故不可灭。此是无生义。众生既如是。诸佛亦复然。佛及诸佛法。自性无所有。平等同一相。即是不灭义。故曰不生不灭也。不垢者。谓真空法性。本无有染。何垢之有。大经云。如净摩尼宝。本性无染垢。随缘生诸蕴。不为蕴所覆。譬如青莲华。虽居于淤泥。根性恒清净。故云不垢也。不净者。谓诸佛虽知自性本来清净。于清净法中。无有一念可净。故云不净也。不增不减者。谓法性既同。设一切众生。一时成佛。生界不减。佛界不增也。是故空中者。承上无垢净增减般若心体。而标出所以诸法之名。谓何等诸法。即是无色受想行识等。真空体中。既无五蕴色心。焉有六根。故曰无眼耳鼻舌身意。既无六根。则知内根寂寂。外境如如。何有色蕴六尘。故曰无色声香味触法。有根方有境。境具方发识。既然根境尚无。则所发识界。从何而有。故云无眼界。乃至无意识界。真空实相体中。本无凡夫等法。则三乘之法。从何而有。若在大乘。说惟心为因。痴爱为缘。若在小乘说痴爱为因。业等为缘。今真空绝相。心境两忘。直显本体。故曰无无明。既然真空体中。本无流转之无明。又以何无明而尽哉。故曰亦无无明尽。生死苦。因无明而起。可剪可除。贪爱垢。从妄想而生。可塞可拔。塞拔由乎性假。除翦由乎体妄。知体妄者。息妄而证涅槃。达性假者。弃假而归寂灭。于是控御一乘。浮航六度。出生死苦海。越火宅樊笼。迥登般若之台。妙入涅槃之苑。湛然常乐与虚空而并存。嶷尔圆明。混境智而双寂。是故空中本无三行之因。何有二种之果。故曰无老死。真空之中既无流转之果。则断无明之因。生死苦果方尽。无复系累。永绝生死之乡。独澄无为。萧然淡泊。即烦恼而为大悲之因。即生死而为大悲之缘。于此因缘。当体即是妙有真空。何有还灭老死... -->>

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